El sueño regresista de Bergoglio

Adrián Simioni

El Papa reiteró que el derecho de propiedad es secundario, subordinado a lo que la Iglesia llama "el destino universal de los bienes" y armó un tole tole.

Salieron teólogos y curas en masa a echarle soda. Aclaran que la Iglesia hace rato que dice lo mismo. Que Bergoglio ya dijo otras veces estas cosas. Todo cierto.

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Pero es ingenuo creer que Bergoglio habla sin pensar en la coyuntura. No la coyuntura Argentina. La global.

Bergoglio habla en un mundo que está siendo hegemonizado por China. Donde la propiedad privada todavía depende de un dedazo del Partido Comunista. Un mal menor para salir de la miseria. No es un modo de garantizar la democracia liberal asociada a la libertad de mercado, como ha funcionado en occidente.

Bergoglio habla en un mundo en el que las democracias tambalean ante outsiders populistas que prometen cualquier cosa en terrenos que la demagogia de Bergoglio y el Vaticano ayuda a preparar. Basta ver al Perú, donde el presidente electo Pedro Castillo ya está diciendo que no va a echar al presidente del Banco Central, que no va a expropiar las mineras, que no va a eliminar la jubilación privada y que no va a hacer nada de lo que prometió.

Es ese terreno el que abona el regresismo de Bergoglio, que de progresista no tiene nada. El sueño húmedo del Vaticano es volver alguna vez a la Edad Media, por la sencilla razón de que entonces no se movía una mosca si no lo ordenaba el Papa. En la Edad Media no había, que se sepa, más justicia social que en el capitalismo europeo, donde las ganancias están sometidas a una afeitadora impositiva y solidaria de casi 40%.

Pero no es eso lo que importa al viejo catolicismo nacionalista, corporativista, medio facho y peronista de Bergoglio. Le importa calentar las orejas de sus fieles, sobre todo en América latina, para arengarlos irresponsablemente en contra del liberalismo político y económico. Jamás en contra de autócratas y dictadores. Sin que le importe la realidad ni la verdad.

Si le importara, no podría ignorar lo más obvio: el derecho de propiedad individual no es contrario a la idea de que los bienes están destinados al género humano en su conjunto. Al revés. Donde la propiedad se respeta, hay más bienes para todos. Los ejemplos son millones. Estados Unidos y Cuba, ponéle. En EE.UU. la propiedad privadísima coincide con la más vasta disponibilidad de bienes para el conjunto social. En Cuba, la cancelación de la propiedad privada coincide con la miseria colectiva más vasta de lo que fue uno de los países más ricos de América latina. Es cierto: en Estados Unidos una pequeña porción de personas no tiene una casa. Pero en Cuba hay amplias mayorías que no sólo no tienen casas. No tienen ni jabón.